اعلام نمرات 

نمرات از 10 محاسبه شده است

 درس برنامه ریزی و سیاستگذاری در فرهنگ و ارتباطات (ارشد خواهران)

239 9
240 7.25
245 9
243 6
244 7
242 9.5

 درس الگوها و فرایند سیاستگذاری فرهنگی (دکتری) 

123 7
121 4
117 8.5
120 4.75
118 4.75
113 9
114 8.5
122 6.75

درس فرایند و الگوهای خط مشی گذاری فرهنگی (ارشد برادران)

107 6.5
108 9
109 8.25
101 9.5
102 6
110 1.5
103 5.5
104 5.75
105 6
106 7

درس فرهنگ و تمدن اسلامی

155 5
167 5.5
156 7.5
160 6.5
157 4.5
158 7.75
159 6.5

نمرات از 14 محاسبه شده است

درس نظریه های پیشرفته مدیریت و سازمان

125 12.75
126 10.5
127 9.5
128 10
129 11
130 9.5
131 12

 

آخرین مهلت ارائه تحقیق و مقالات مهرماه می باشد. بدیهی است پس از تاریخ فوق به ازای هر هفته یک نمره از تحقیق کسر خواهد شد.

|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در چهارشنبه نوزدهم شهریور 1393 و ساعت 8:35
اما و اگرهاي تحول رشته مديريت در ايران 
نخست: منازعه میان دو جریان پوزیتویسم و تفسیرگرا درباره ارزش مدار بودن و یا ارزش زدوده بودن نظریات علمی به تاریخ پیوسته و نتیجه این منازعه به سود تفسیریون خاتمه یافته است. بویژه ان که انتقادات وارده به تحصل گرائی خام با ظهور جریان انتقادی و مخدوش کردن مرز میان تئوری و ایدئولوژی تشدید هم شده است.


ادامه مطلب
|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در چهارشنبه بیست و یکم اسفند 1392 و ساعت 10:28
نمرات تئوری سازمان ارشد مدیریت راهبردی فرهنگ 
تحقیق کتبی نمره کل
107 6.25 6.25
108 6 5.5 11.5
112 7.25 7.25
109 8 10 18
101 7.5 10 17.5
102 8 5 13
110 7.5 7.5 15
103 6 9 15
104 6 4.75 10.75
105 7.5 4.5 12
106 6 7.25 13.25

 

ملاحظات:

نمره کتبی از ۱۲ و نمره تحقیق از ۸ محاسبه شده است.

|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در چهارشنبه سی ام بهمن 1392 و ساعت 19:38
نمرات نهائی نظریه پیشرفته سازمان 
کتبی تحقیق نمره کل
112 10.5 5.25 15.75
113 13.5 5.5 19
114 10.5 5 15.5
115 10.75 5.5 16.25
116 10.25 4.75 15
117 9.75 4.25 14
118 10.5 5 15.5
119 13 5 18
120 9.25 5 14.25
121 12.5 5.5 18
122 13.5 5 18.5
123 9.5 5 14.5
124 10.75 5.25 16
|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در چهارشنبه سی ام بهمن 1392 و ساعت 16:47
درباره نمایش چهره معصومین 
اول: بودریار متفکر پست مدرن فرانسوی در قالب مفهوم فراواقعیت فضای عصر رسانه ها را تبیین می کند. فراواقعیت یعنی موضوعی که در مرز میان راست و دروغ قرار دارد. برای مثال زمانی ما دروغ می گوئیم بیماریم و زمانی واقعا بیماریم. اولی دروغ و دومی واقعیت است. (به تعبیر حکمای اسلامی اولی نفس الامر دارد و دومی فاقد نفس الامر است.) اما در عصر جدید زمانی آن قدر به خوبی به خود و سایرین القاء می کنیم که بیماریم که علیرغم نبود علتی برای بیماری نشانه های بیماری را در جسم خودمان تولید می کنیم مثلا تب و برافروخته شدن چهره و .... در اینجا نه کاملا دروغ گفته ایم و نه قطعا راست. اما برخی از علائم راستی را شبیه سازی کرده ایم.

دوم: به زعم بودریار کارکرد رسانه تولید و توزیع فراواقعیت است. مخصوصا سینما و تلویزیون در این مقوله پیشتازند چرا که اساسا در ژانر غیر مستند پدیده ای را روایت می کنند که خود اذعان به تغییرش دارند. برای مثال فیلنامه یک سریال تاریخی ولو به دقت تاریخی تدوین شود آنچه نمایش داده می شود مو به مو هم اگر صحیح باشد باز فراواقعیت است چرا که آن واقعیت مشمول گذر تاریخ شده و این جز حکایتی از آن نیست. با این توضیح کاملا مشخص است فیلمنامه ای که حول یک شخصیت تاریخی شکل می گیرد و برای حفظ جذابیت درام نمایشی دخل و تصرفات تاریخی اتفاق می افتد تا چه میزان در تولید فراواقعیت موثر است.

سوم: از این منظر پخش سریال ولایت عشق با اضافه کردن شخصیت دو زن برای جذابیت بخشی به درام سریال قطعا بر ذهنیت (حداقل ناخودآگاه) مخاطب از همنشینی این شخصیتها با شخصیت امام (سلام الله علیه) تاثیری خاص گذارده می شود. از منظر پل ریکور هرمنوتیست فرانسوی پس از هر همنشینی معنائی هر دو مفهوم معنائی دستخوش تغییر و تفسیر می شوند. یعنی هم مفهوم و مصداق امام و هم مفهوم زن جوان به عنوان یاور امام. از سوی دیگر قوه متصرفه یا متخیله انسان می تواند حتی به طور ناخودآگاه در صور دریافتی از این فراواقعیتهای رسانه ای دخل و تصرف کرده و ناخودآگاه برای انسان تداعی معانی کند. لذا در حکایت سیره اهل بیت علیهم السلام از طریق رسانه مدرن به شدت بایستی حساسیت به خرج داد و این پیامدهای معنائی را جدی گرفت.

چهارم: در یک سریال تاریخی علاوه بر بحث همنشینی میان پدیده ها مفاهیم و معانی بایستی به جانشینی شخصیتها برای بازیگران نقشهای معصومین در سایر فیلمها هم دقت کرد. بدین معنا که  بازیگر نقش یوزارسیف قطعا نقشهای دیگری هم بازی خواهد کرد. هر چه قدر هم از قبل حساسیت داشته باشیم که نقشی تا قبل از آن بازی نکرده باشد. لذا قوه متصرفه مخاطب مجددا با جانشینی کارکترهای مختلف با یکدیگر به تصرف در صورتهای معنائی نزد خود از یوسف نبی(علی نبینا و آله و علیه السلام)  خواهد پرداخت.

پنجم: بر همین مبنا به نظر می رسد نمایش تصویر حضرت عباس علیه السلام و حضرت علی اکبر علیه السلام هر چند توسط بازیگر ناشناخته ای صورت پذیرد تبعات خوشایندی نخواهد داشت. چرا که این تازه آغاز بازی نشانه ها و صور معنائی خواهد بود که نه با کنترل و میل و علاقه مخاطب و نه سینماگر پیش نمی رود.

|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در یکشنبه بیست و هفتم بهمن 1392 و ساعت 18:0
نظریه فرهنگ و سیاست فرهنگی مطلوب (3) 

در مجموع مباحث قبلی ضرورت بهره مندی از یک چارچوب نظری متقن مورد بررسی قرار  گرفت. یک چارچوب نظری متقن در مقام بیان مساله فرهنگی بسیار مفیده. چرا که اولا برای ما مسائل را اولویت بندی می کنه و  ثانیا به ما کمک می کنه که ارتباط میان مسائل را تدوین کنیم. یعنی بتونيم به یک الگو در تحلیل و طبقه بندی مسائل فرهنگی که شاید بشه با استعاره جنگل گستره و عدم تقارن آن را منتقل کرد برسیم. اما خیلی وقتها در نبود این چارچوب نظری، یک چارچوب مفهومی می تونه علیرغم اون که اون قوت نظری رو نداره خیلی از نیازهای مذکور را جواب بده. به طور خاص این چارچوب مفهومی می تونه یک نظام و الگو میان مسائل فرهنگی برقرار کنه. برخی مسائل فرعی تر را حذف کنه و برخی رو ذیل دیگه طبقه بندی کنه. چارچوب مفهومی در قیاس با چارچوب نظری مثل مدل در برابر نظریه است. آقای قائمی نیا مقاله قشنگی در خصوص تفاوت میان مدل و نظریه دارند که لینکش رو پائین گذاشته ام.


ادامه مطلب
|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در سه شنبه دوازدهم آذر 1392 و ساعت 16:50
نظریه فرهنگ و سیاست فرهنگی مطلوب (2) 

در پست قبل در خصوص کارکردهای یک نظریه فرهنگ مطلوب در ارتقاء کیفیت سیاست فرهنگ مباحثی مطرح شد. سیاست فرهنگ خروجی فرایندی است که با بیان مسئله فرهنگی و تعیین دستور کار آغاز شده و پس از شناسائی تدابیر ممکن و انتخاب و فرموله کردن تدبیر در قالب خط مشی فرهنگی، جهت اجراء ابلاغ شده و حین و یا پس از اجراء نیز  با ارزیابی این چرخه اصلاح و کامل می شود.

 


ادامه مطلب
|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در پنجشنبه هفتم آذر 1392 و ساعت 11:42
نظریه فرهنگ و سیاست فرهنگی مطلوب (1) 

از حدود دو سال پیش به طور جدی به این مساله فکرم مشغول شده که تا چه میزان تکیه بر یک رویکرد نظری میتونه در قلمرو سیاست فرهنگی اثر بگذاره. به عبارت دیگه مثلا وقتی ما از موضع کارکردگرائی یا ساختارگرائی نگاه به فرهنگ می کنیم فرهنگ رو چه جور می بینیم تا وقتی که از موضع تفهمی و پدیدارشناسانه. یا زمانی که فرانکفورتی به فرهنگ نگاه کنیم مسائل کلیدی و راه حلهامون چه تفاوتی با عینک بیرمنگامیها داره و ... .

خارج از گفتمان مدرن هم میشه به قضیه نگاه کرد. اگه قبول کنیم نظریه فرهنگ اسلامی می تونیم داشته باشیم اونوقت بایستی ببینیم این نظریه با سیاست فرهنگی ما چه کار می کنه.


ادامه مطلب
|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در پنجشنبه هفتم آذر 1392 و ساعت 9:40
نمرات کتبی درس نظریه های پیشرفته سازمان و مدیریت 
نمرات از ۱۴ محاسبه شده است:

112 10.5
113 13.5
114 10.5
115 10.75
116 10.25
117 9.75
118 10.5
119 13
120 9.25
121 12.5
122 13.5
123 9.5
124 10.75

آخرین مهلت ارائه تحقیق میدانی نیمه آذرماه می باشد.

|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در شنبه بیست و پنجم آبان 1392 و ساعت 11:2
امر جنسی در ایران  
امروز نشستی با جناب آقای دکتر زیبائی نژاد داشتم. در حاشیه اشاره به مصاحبه ای کردند که ارزش خواندن و تامل داشت.

http://mehrkhane.com/fa/news/8484/%D8%B9%D8%B7%D8%B4-%D8%AC%D9%86%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D9%85%D8%A7-%D8%A8%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D8%B1-%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%84%D9%87-%D9%85%D8%AA%D8%A3%D9%87%D9%84%DB%8C%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%AA%D8%A7-%D9%85%D8%AC%D8%B1%D8%AF%DB%8C%D9%86

خوشحال میشم نظر دوستان رو در این باره بشنوم.

پی نوشت: تیتر خبر با بدسلیقگی توسط مهرخانه انتخاب شده است.

|+|
نوشته شده توسط DR HASHEMIAN در دوشنبه بیستم آبان 1392 و ساعت 16:1